在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了 24px;'>暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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