戚阔(kuò)谈旧(jiù)情。

　　月亮(liàng)明媚，星星稀少，黑喜(xǐ)鹊向南飞。

　　绕(rào)着树转三圈，靠什么树枝？

　　山不厌倦高，海不厌倦(juàn)深。

　　周公推，回到世(shì)界的中心。

　　《韩世外(wài)传(chuán)》第三卷：“成(chéng)王将伯秦(qín)（周(zhōu)公(gōng)之子）赐给鲁国。

　　周公曰：“去！他的儿子(zi)不能成为国家的骄(jiāo)傲。

　　他(tā)是文(wén)王的儿子，武王的(de)弟(dì)弟(dì)，成王(wáng)的叔叔(shū)，他也(yě)在这个世界上(shàng)。

　　我不是世界上的光。

　　但是，一(yī)次洗澡、三(sān)次染(rǎn)发、一顿(dùn)饭、三(sān)次喂食，仍然害怕在这个世界上失去一个男(nán)人。

　　”

　　为了吸(xī)引来自世界各地的人才，周公不得(dé)不(bù)多(duō)次在洗澡时抱着头(tóu)发，在一顿饭中多次吐出(chū)食(shí)物。

　　后(hòu)来，他用(yòng)“周公食、一(yī)浴、三抱、一(yī)顿(dùn)饭、三吐(tǔ)”来表(biǎo)达他对人才的渴求和对人才的追求。

周公吐哺天下(xià)归(guī)心是(shì)什么(me)意思

　　首(shǒu)先来看“哺”这个字的意思，是指嘴中正在咀嚼(jué)着食物。

　　那么(me)“周公(gōng)吐哺”的(de)意思就是，周(zhōu)公吐出嘴中正(zhèng)在(zài)咀(jǔ)嚼着的食物。

　　“周公吐哺，天(tiān)下归(guī)心”的(de)意思是我愿如周公一般礼贤下(xià)士(shì)，愿天(tiān)下(xià)的英杰真心归顺与我。

　　出自(zì)曹(cáo)操《短歌行》：“忧从(cóng)中来，不可断绝(jué)。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念旧(jiù)恩(ēn)。

　　月明星稀，乌基顷鹊南飞。

　　绕树(shù)三匝，何(hé)枝可依？山(shān)不厌高(gāo)，海(hǎi)不厌深。

　　周(zhōu)公吐哺，天(tiān)下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄(xù)于怀的忧(yōu)愤哟，突(tū)然(rán)喷(pēn)涌而(ér)出汇成(chéng)长(zhǎng)河。

　　远方宾(bīn)客踏着田间小路(lù)，一个个屈驾前来(lái)探望我(wǒ)。

　　久别重逢欢宴畅谈(tán)，争(zhēng)着将(jiāng)往日的(de)情谊诉说。

　　月光明亮星光(guāng)稀疏，一(yī)群寻巢乌鹊向南(nán)飞去。

　　绕树飞了三周却没敛翅(chì)，哪里才有它们(men)栖(qī)身(shēn)之所？高山不(bù)辞土石(shí)才见巍峨(é)，大海(hǎi)不弃涓流才见壮(zhuàng)阔(kuò)。

　　我愿如周公一(yī)般(bān)礼贤下士，愿天下的英杰(jié)真心归顺与我。

　　《短歌行》是政治性(xìng)很强的(de)诗作，主要是为曹渗祥操当时所实行的政治路线和政治策(cè)略服务的；然(rán)而它(tā)那(nà)政治内容和意(yì)义却完全熔铸在浓郁的抒(shū)情意境之中。

　　全(quán)诗充分发挥了诗歌的特长，准(zhǔn)确而巧妙地(dì)运(yùn)用(yòng)了(le)比兴手法，达到寓理(lǐ)于情、以情感(gǎn)人的目(mù)的丛锋搏。

　　在那(nà)个时(shí)代(dài)，曹操就(jiù)已经能够按照(zhào)抒(shū)情诗的特殊(shū)规律来取得预期的社(shè)会效果，这(zhè)一创作经验是值得后人借鉴的。

　　同时因为曹操在当时强(qiáng)调“唯(wéi)才是举(jǔ)”有一定(dìng)的(de)进步意(yì)义，所以(yǐ)他对“求贤”这一主题所(suǒ)作的高度(dù)艺术化的表现，也得到了历史(shǐ)的(de)肯定。

　　周公吐(tǔ)哺天下归心的(de)意(yì)思是什么意思，周公(gōng)吐哺天下归心的意(yì)思(sī)是什(shén)么解释是我要像周(zhōu)公一样，像天下英雄一样真诚地臣(chén)服于我的。

　　关(guān)于周公吐哺天下归心的意思是什么意思(sī)，周公吐哺天(tiān)下归心的(de)意(yì)思是什么解释(shì)以及周(zhōu)公(gōng)吐哺天下归(guī)心(xīn)的意思是什么意思，周公吐哺天(tiān)下归(guī)心的意思是什么呢，周公吐哺天下归心的(de)意(yì)思是什么解释，周(zhōu)公吐哺天(tiān)下归心是什么诗(shī)，周(zhōu)公吐哺天(tiān)下归心指的(de)是(shì)谁等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

周公(gōng)吐(tǔ)哺天下归心(xīn)的(de)意思是(shì)什么意(yì)思，周公吐哺天(tiān)下归心的意思是什么(me)解释

　　至于“周公赐(cì)养”的(de)典故，据说周公说(shuō)：“文王之子，武王之弟，成王伯(bó)父，我世上不轻。

　　不过，一亩(mǔ)三抱头(tóu)发，一顿(dùn)饭三吐喂，还怕失去天下男(nán)人。

　　”这也表达了诗人当时的心情。

　　曹操

　　当(dāng)你用酒唱歌(gē)的时(shí)候，生(shēng)活(huó)如(rú)何！

　　比如早晨的露水更难(nán)去。

　　慷慨(kǎi)而难忘。

　　如(rú)何解决问题(tí)？只有杜康。

　　清清紫(zǐ)金，悠闲我的心。

　　但(dàn)为了国王的缘(yuán)故(gù)，我(wǒ)现在一(yī)直在思(sī)考(kǎo)。

　　你，鹿，吃野(yě)苹果。

　　我(wǒ)有个客人(rén)吹长(zhǎng)笛和笙。

　　我什么时候能(néng)修好？

　　忧虑来自(zì)于此，无法(fǎ)割断(duàn)。

　　多了莫都(dōu)钱，徒劳地用香(xiāng)村。

　　戚阔谈旧情。

　　月亮明媚，星(xīng)星稀少，黑喜鹊向南(nán)飞。

　　绕着树转三圈(quān)，靠(kào)什么树枝？

　　山不厌倦高，海(hǎi)不厌(yàn)倦深。

　　周(zhōu)公推，回到世界的中心。

　　《韩世外传》第三卷：“成王将(jiāng)伯秦（周公之子）赐(cì)给鲁国。

　　周公(gōng)曰：“去！他的儿子不能成(chéng)为国家的骄傲。

　　他(tā)是文(wén)王的儿子，武王的(de)弟弟，成王的(de)叔叔(shū)，他也在这个世界上。

　　我不是(shì)世(shì)界上(shàng)的光(guāng)。

　　但是，一(yī)次洗澡、三次染发、一(yī)顿饭、三次喂食，仍然害怕在(zài)这个(gè)世界上失去一个男人。

　　”

　　为了吸引(yǐn)来自世界各地的人才，周(zhōu)公不得不多次在洗澡时(shí)抱着头发(fā)，在(zài)一顿饭中(zhōng)多(duō)次吐出食物。

　　后来，他用“周(zhōu)公食、一浴(yù)、三(sān)抱、一顿饭、三吐”来表达他对人(rén)才(cái)的渴求(qiú)和对人才的追(zhuī)求。

周公吐(tǔ)哺天下归心是(shì)什么意思

　　首先来看“哺”这个字的意(yì)思，是指嘴中正在咀嚼着食物。

　　那(nà)么“周公吐哺”的(de)意思就是(shì)，周公吐(tǔ)出嘴中(zhōng)正在咀嚼着的食物。

　　“周公吐哺，天下归心”的意思是我(wǒ)愿如(rú)周(zhōu)公(gōng)一般礼贤下士，愿天下(xià)的英杰(jié)真心归顺与我。

　　出(chū)自曹操(cāo)《短歌行》：“反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系忧从中来，不可断(duàn)绝。

　　越(yuè)陌度阡，枉用相存。

　　契(qì)阔谈讌，心(xīn)念旧恩(ēn)。

　　月明星稀，乌(wū)基顷(qǐng)鹊南飞。

　　绕树(shù)三匝，何(hé)枝可依？山不厌(yàn)高(gāo)，海不厌(yàn)深(shēn)。

　　周公(gōng)吐哺，天下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤哟(yō)，突然(rán)喷(pēn)涌而出汇成长河。

　　远方(fāng)宾客踏着田间(jiān)小路，一个个屈驾前来探(tàn)望我。

　　久(jiǔ)别重逢(féng)欢(huān)宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。

　　月光明(míng)亮星光稀(xī)疏，一群寻巢乌鹊(què)向南飞(fēi)去。

　　绕树(shù)飞(fēi)了三周(zhōu)却没敛(liǎn)翅，哪里才有它们栖身(shēn)之所？高山不(bù)辞土石才见巍峨，大海(hǎi)不弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般礼贤下(xià)士(shì)，愿天下(xià)的英杰(jié)真心归顺(shùn)与我。

　　《短(duǎn)歌行》是政治性(xìng)很(hěn)强(qiáng)的诗(shī)作，主要是为曹渗祥操当时所实行(xíng)的政治(zhì)路(lù)线和(hé)政治策略服务的；然而它那政(zhèng)治内(nèi)容和意(yì)义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。

　　在那个时(shí)代，曹(cáo)操就已(yǐ)经(jīng)能够按照抒情诗(shī)的特(tè)殊规律来取得预期的(de)社会效果，这一创作经(jīng)验(yàn)是值得后人(rén)借(jiè)鉴的。

　　同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所(suǒ)作的高度艺术化(huà)的表(biǎo)现，也得到了历史的肯定(dìng)。

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