转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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