人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(f扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文én)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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