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　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(l年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停òu)出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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