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　　关于恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思翻译拼音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思和道(dào)理等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　由是(shì)观之，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。