转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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