不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清(qīng亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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