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为学患(huàn)无疑疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑疑则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步。

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zh说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思an>ōng)国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。