黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两