成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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