輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明(míng)道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(错一个题就往阴错一个题就往阴里装一支笔里装一支笔xún)子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比错一个题就往阴里装一支笔(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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