敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边(biān)缘知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可能会影响观看(kàn)者三观，请自(zì)带(dài)良好的(de)分辨能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当(dāng)作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就(jiù)烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研(yán)究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过(guò)研究古埃(āi)及的(de)金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论(lùn)的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么(me)会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学(xué)对立的玄学东西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是一个完(wán)完(wán)全全有神论者，他做的一系(xì)列(liè)的科(kē)学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在研(yán)究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道(dào)这不是(shì)自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛(niú)顿不(bù)是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生所(suǒ)研(yán)究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解(jiě)古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提(tí)出的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就(jiù)必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于(yú)是他又(yòu)找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会(huì)比较(jiào)准确(què)。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自于(yú)埃及人(rén)所使用(yòng)的(de)单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，他(tā)就(jiù)可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是(shì)太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有(yǒu)另(lìng)一个(gè)原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论(lùn)这很(hěn)有可能(néng)就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前(qián)960年建司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文造完成(chéng)，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸福的(de)新(xīn)时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容(róng)都有他(tā)的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎写的(de)，他之(zhī)所(suǒ)以写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末世论(lùn)什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对于未来世(shì)界的预测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家更加(jiā)地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花(huā)费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科(kē)学的(de)严谨和尊(zūn)重。

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