为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思(sī)是(shì)学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的(de)一(yī)切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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