星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍(à说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思i)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(ch说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思uán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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