星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(x蓝宝石的寓意是什么ìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间蓝宝石的寓意是什么佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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