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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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