登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而(ér)呼是出自(zì)：《劝学》先(xiā五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩n)秦(qín)·荀子(zi)意思：登到高(gāo)处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人(rén)却能(néng)看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼以及登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远翻译句式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也(yě)句式(shì)，登高而招(zhāo),臂五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩非加长也(yě),而见者远是什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人却(què)能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不如须(xū)臾(yú)之(zhī)所(suǒ)学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂(bì)非加(jiā)长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假(jiǎ)舆马者，非利(lì)足也(yě)，而(ér)致(zhì)千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译：我曾经(jīng)一天(tiān)到五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩晚(wǎn)地冥思苦想，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚(jiǎo)向远处望，（却(què)）不如登(dēng)到高处见得(dé)广(guǎng)。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没有加(jiā)大(dà)，可是听(tīng)的(de)人却能(néng)听得很清楚。

　　借助车马的人，并(bìng)不是(shì)脚走得快(kuài)，却(què)可以(yǐ)达到千里(lǐ)之外，借助(zhù)舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一(yī)般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时(shí)期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”为统(tǒng)治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自(zì)然，应该利用(yòng)自然(rán)为人类服务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成为战国末期的法家(jiā)重(zhòng)要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已(yǐ)”这个(gè)中心论点，从学习的(de)意义、作用、态度等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比(bǐ)喻(yù)来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特色。

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