不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zh四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思ǐ)不受当时以求师(shī)为四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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