黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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