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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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