春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春1米等于多少mm 1米等于多少厘米秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心1米等于多少mm 1米等于多少厘米神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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