转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转kj完是吞了还是吐了知kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心乎，kj是不是很恶心(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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