不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意人+工念什么 人工念什么姓(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教人+工念什么 人工念什么姓ine-height: 24px;'>人+工念什么 人工念什么姓之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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