恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心上尉是什么级别，上尉是连长还是营长、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，上尉是什么级别，上尉是连长还是营长泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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