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宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传(chuán)说(shuō)中的龙有三、四、五个爪子不(bù)等的。关(guān)于龙有几(jǐ)个爪以及龙(lóng)有几个爪子，龙有(yǒu)几个爪子蟒有几个爪，龙(lóng)有几个爪子图(tú)片，龙有(yǒu)几爪和蟒有几(jǐ)爪(zhǎo)的(de)区别(bié)，古代龙有几个爪宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

龙有两(liǎng)个(gè)根吗(ma)

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根(gēn)，左右各一(yī)根。

　　龙，通常描述为(wèi)有类似美洲狮的身(shēn)体，两只巨大的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和(hé)一个(gè)有些像马的头。

　　故事中最(zuì)常提到的颜色是绿，红(hóng)宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期或金色(sè)。它(tā)的尾巴长而蜿蜒，末端(duān)有刺(cì)，可能有(yǒu)倒(dào)钩。每条(tiáo)腿的末(mò)端都是巨大的(de)爪(zhǎo)子，类似于肉食性鸟类的(de)。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中国(guó)神(shén)话传说中的龙有三、四(sì)、五个(gè)爪(zhǎo)子(zi)不等。元朝以前的龙基本是(shì)三爪(zhǎo)的(de),有(yǒu)时前两足(zú)为三(sān)爪,后两足为四爪的(de)。

　　龙是中国古代(dài)传说中的神异动物。

　　龙是中华民(mín)族的(de)象征，中(zhōng)国人都(dōu)以自(zì)己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他国家和(hé)民族(zú)亦(yì)有受中华龙文化影响。

　　传说多(duō)为其能显(xiǎn)能(néng)隐，能细(xì)能巨，能短能(néng)长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚(wǎn)期(qī)发展而来的龙(lóng)的(de)形象，相(xiāng)比最初的龙而言(yán)更加复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就象古代皇帝(dì)的九五至(zhì)尊，所以皇帝身上都有(yǒu)9只五爪金龙，在以前封建(jiàn)社会，衣服上有龙(lóng)，五(wǔ)个爪的(de)龙,是皇帝穿的(de)。

　　四个爪的龙是亲王，地位就降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇(huáng)族(zú)里(lǐ)虽然(rán)都是龙袍(páo)，看爪多少，阶级从(cóng)那里分。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的颜色代表(biǎo)身分(fēn)，代表阶级。

龙的(de)人文精神

　　一个(gè)民族的文化(huà)是这个民(mín)族精神(shén)的载体(tǐ)，多姿多彩的龙文化(huà)中(zhōng)，从中也(yě)可看出古代中国人的人文精神。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰，与古代(dài)中国(guó)人(rén)的创新精神分不开(kāi)。

　　龙文化(huà)经(jīng)历了若干发展阶段，每一个发展阶(jiē)段主要(yào)是通过内部(bù)创(chuàng)新完成的。

　　观察各个历(lì)史(shǐ)时(shí)期不同的龙艺(yì)术形(xíng)态(tài)，从无(wú)角到有角，从(cóng)无翼到有(yǒu)翼，从无足到有(yǒu)足(zú)，可看出龙形象是经过不断创新而形成的(de)。

　　综合精神(shén)。

　　龙(lóng)的形象是(shì)古代中国人综合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物的优(yōu)长(zhǎng)而(ér)形成的(de)。

　　龙文(wén)化的综合性还表现在长期的(de)发(fā)展过程中(zhōng)，龙不(bù)断吸(xī)收(shōu)外来的优秀艺术(shù)元素，从(cóng)而(ér)使其形象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了(le)印(yìn)度佛教中狮子的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑后披(pī)鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了(le)龙的权威感。

　　包容精神。

　　古代龙文化丰富多彩，与古代中国人(rén)的(de)包(bāo)容精神分不开。

　　中(zhōng)国龙文(wén)化在自己的(de)发展(zhǎn)过(guò)程中，曾(céng)受到来自印(yìn)度的龙王(wáng)信仰(yǎng)的冲(chōng)击，但中(zhōng)国人并(bìng)没有(yǒu)将其拒之门外，而是包容(róng)与改造，形成(chéng)了中国(guó)化(huà)的龙王，丰富了中国(guó)龙文(wén)化的(de)内涵。

　　进取精神。

　　从古(gǔ)代中(zhōng)国人描(miáo)述的龙(lóng)形象来看，龙具(jù)有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙(lóng)的(de)活动空间(jiān)十分(fēn)广阔，能(néng)上九天，能潜深渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是一往无前、势不可(kě)挡、无所畏(wèi)惧的。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是古代龙开拓进(jìn)取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国(guó)龙的(de)艺术形象是独(dú)一无(wú)二的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现(xiàn)象也自成(chéng)一(yī)体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙(lóng)文化虽与儒教、道教和佛教(jiào)有着(zhe)密不可分(fēn)的关系，但始(shǐ)终(zhōng)保持着相对的独立性(xìng)，不附属(shǔ)于任何一种宗教。

产生背景

　　早期(qī)社会(huì)生产(chǎn)力低下，人们在严(yán)酷(kù)的(de)自(zì)然环(huán)境(jìng)里生存，还不能独立的支配自(zì)然力，也不能(néng)解释自身(shēn)来源(yuán)，对(duì)自(zì)然界充满幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧(jù)，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然(rán)力量，这就(jiù)是图腾和鬼神(shén)产生的(de)社会基础。

　　龙(lóng)图(tú)腾形成(chéng)的时(shí)间，可以上溯到上古(gǔ)伏羲(xī)时代(dài)，伏羲氏以蛇(shé)为图腾。

　　古书中记载，伏(fú)羲氏生于成纪，徒治陈仓(cāng)，都于(yú)陈，在位一百五十(shí)年，传十五世(shì)。

　　伏羲(xī)氏发源于(yú)成纪，发(fā)展壮(zhuàng)大后，沿着渭河谷地(dì)进入关中(zhōng)，出潼(tóng)关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山东(dōng)迁(qiān)，而后折向东南，最(zuì)后都于(yú)陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰韶文化古遗址的分(fēn)布区相吻合。