在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(w什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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