不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí),学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句(jù)式是什(shén)么(me)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎ杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字o)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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