日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

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新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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