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什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫莫问什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法前(qián)程，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)前面(miàn)一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法　莫问前程的上一句是但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报(bào)酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容(róng)大致(zhì)有这样(yàng)几个方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之(zhī)私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为(wèi)这(zhè)是做(zuò)事的原(yuán什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同思想的(de)人都可(kě)以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的(de)社会政治经济(jì)在观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那(nà)个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思想；有的反(fǎn)映了在当(dāng)时(shí)乃至当今(jīn)社会制度下(xià)小市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社(shè)会(huì)不失为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天(tiān)已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一(yī)些(xiē)内(nèi)容(róng)含义(yì)比(bǐ)较(jiào)模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做正确的理解(jiě)，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时代精神(shén)的(de)，我们(men)要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态(tài)度(dù)，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。