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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家(jiā)文(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回避。

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