庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了jǐ)跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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