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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jī一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗ng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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