黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国(gu我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门