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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗理(lǐ)？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大(dà)方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾(wú)特(tè)恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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