生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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