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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zh陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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