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杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句是(shì)啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好事杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译，莫(mò)问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展。河道(dào)窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则要求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是表达(dá)对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们为了(le)一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运和报(bào)应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内(nèi)容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对(duì)忍让(ràng)多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译>

　　文中也(yě)不(bù)乏劝(quàn)人向(xiàng)善(shàn)害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些(xiē)观(guān)点(diǎn)体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的(de)人(rén)都可(kě)以(yǐ)从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自(zì)己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定(dìng)的社会政治经(jīng)济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历史的(de)局(jú)限，必然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有的反(fǎn)映了(le)在当时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今社会制度(dù)下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的(de)消极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有的在当时社会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理性，如(rú)果不做正确的(de)理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读时(shí)采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的(de)成分，古为(wèi)今用。