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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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