成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思以及(jí)成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是什(shén)么意思，天降斯人于大(dà)任也(yě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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