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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm>

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威(wēi)受到(dào)了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和(hé)道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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