日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

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盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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