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太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗

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粉骨碎(suì)身浑不怕要(yào)留清白在人(rén)间的意思(sī)是什(shén)么,粉骨碎(suì)身浑不怕后一句

  即(jí)使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白留在(zài)人世(shì)间。

  出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

  此诗托物(wù)言志,采用(yòng)象征(zhēng)手(shǒu)法(fǎ),字(zì)面上是(shì)咏石灰,实际借物喻人,托物寄怀,表现了诗(shī)人(rén)高洁的(de)理想。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿出深山(shān),烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

  粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕,要留清白在人间。

《石灰吟》注释

  1.石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟颂,指(zhǐ)古代诗歌(gē)体(tǐ)裁的一种名(míng)称(古代(dài)诗歌的一种形式)。

  2.千锤万凿(záo):也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万(wàn)击”;

  指无(wú)数次的锤击开(kāi)凿,形(xíng)容开(kāi)采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多(duō)。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲(xián):好像(xiàng)很(hěn)平常的事情。

  若:好像、好似;

  等闲(xián):平常,轻松。

  4.粉骨碎身(shēn):也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也作“惜”。

  5.清(qīng)白:指石灰洁(jié)白(bái)的本色(sè),又比喻高(gāo)尚的节操。

  人间(jiān):人世间。

粉骨(gǔ)碎身(shēn)浑不(bù)怕,要(yào)留清白(bái)在人间的(de)意思?

  意思是:即使(shǐ)粉身碎(suì)骨(gǔ)也毫(háo)不(bù)惧怕,甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白(bái)留在人世间。

  出自:于谦·明(míng)《石灰吟》

  千锤万凿(záo)出深山,烈火焚烧若等闲。

  粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕,要留(liú)清白在人间。

  译文(wén):石灰石只(zhǐ)有经过千万次捶打才(cái)能从深山里开采出来(lái),它把(bǎ)熊熊烈火的焚烧当做很平常的一(yī)件事(shì)。

  即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘(gān)愿(yuàn)把(bǎ)一身清白(bái)留在人(rén)世间。

  石(shí)灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指古代(dài)诗歌体裁(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗cái)的(de)一种名称(古代诗歌的一种形式)。

  千锤万凿:也作“千(qiān)锤万击”或“千_万击”;指无数次的锤击喊衫开凿(záo),形容开(kāi)采石灰(huī)非常艰难。

  千、万(wàn):虚(xū)词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  若等闲(xián):好像很平常(cháng)的事(shì)情。

  若:好像、好(hǎo)似;等(děng)闲:平常,轻松。

  清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

  人(rén)间:人世间(jiān)。

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  扩展资料:

  首句“千锤万凿出深山”是形容开采(cǎi)石灰石很不容(róng)易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲”。

  “烈火(huǒ)焚烧”,当然是指烧炼石灰石。

  加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在(zài)写烧(shāo)炼石灰石,它似乎还象征着(zhe)志士仁(rén)人无论面临着怎样严峻(jùn)的考验,都(dōu)从容不迫,视若等闲。

  第三句“粉身碎骨浑不怕”。

  “粉身(shēn)碎骨”极形(xíng)象(xiàng)地写出将石灰石烧成(chéng)石灰粉,而(ér)“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到其中可能寓(yù)有(yǒu)不(bù)怕牺牲的精(jīng)神(shén)。

  至于最(zuì)后一句“要留清白(bái)在人间”,更(gèng)是(shì)作者在直抒情怀,立志要(yào)做纯洁清(qīng)白的人(rén)。

  作者于谦为官廉洁正直,曾平(píng)反冤狱,救灾赈(zhèn)荒(huāng),深受百姓爱戴。

  明英宗时,瓦剌(lá)入(rù)侵,英(yīng)宗被(bèi)俘。

  于谦议立景帝(dì),亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野(yě)蛮统治。

  但英(yīng)宗复辟后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族英雄。

  这首《石灰(huī)吟》可以说是于谦生平和(hé)人(rén)格的(de)真实(shí)写照。

  此诗(shī)通篇太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗用象征手销(xiāo)塌(tā)法,以物比人,把物的性格和人的性格(gé)熔铸成一体。

  言在物,而意在(zài)人,不言人而人在(zài)其中,似呼之即(jí)出(chū)。

  风格豪(háo)迈,气势坦荡、铿锵有力。

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