星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写ng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无(mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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