恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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