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汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

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有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。