輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们(men)了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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