星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(dekm是公里吗，1km等于多少公里)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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