唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么(me)意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥是“唯(wéi)心主义(yì)者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第(dì)一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精神决定物质(zhì)，物(wù)质是精(jīng)神的产物为(wèi)指导的人的。

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唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者(zhě)什么(me)意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和(hé)存在、精神和物质的关系这个哲学基(jī)本问题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第二性，精神决定(dìng)物(wù)质，物质是精神的产(chǎn)物为指导(dǎo)的(de)人(rén)。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观(guān)唯心主义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主义(yì)认为(wèi)，在现实世界(jiè)之外独(dú)立存(cún)在(zài)着一种(zhǒng)客观精神(shén)，它是世界的(de)本源，世界万物是由它产生(shēng)（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人物(wù)，有(yǒu)中国的(de)朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图和德(dé)国的黑格(gé)尔(ěr)等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是(shì)把人的主(zhǔ)观(guān)精神（意识、观(guān)念等）作为认识世界的(de)出(chū)发(fā)点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主(zhǔ)观(guān)精神的产物(wù)，而并非(fēi)真正客(kè)观(guān)上的(de)世(shì)界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝(bèi)克莱和德国的费希(xī)特(tè)等。

什么(me)是唯(wéi)物主义，什(shén)么(me)是唯心(xīn)主义？

　　一、唯物主义(yì)认(rèn)为是物(wù)质第一(yī)性(xìng)，意识第二性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中(zhōng)，根(gēn)据对“物质”认识(shí)的深度和(hé)广度羡氏(shì)的不同(tóng)，又(yòu)划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴素唯物主义把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本原看作是(shì)一种或几种实物；近(jìn)代形而(ér)上学唯物主义随着近(jìn)代物理学的发展它(tā)把世界的本原看作是兄(xiōng)配散(sàn)原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和(hé)历史唯物主义即马克思(sī)主义哲学，把世界的(de)本原归结为物质。

　　二(èr)、唯心主(zhǔ)义认为意(yì)识第一性，物(wù)质(zhì)第二性。

　　又分为了(le)主(zhǔ)观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知(zhī)识点。

　　主观唯心(xīn)主义主张(zhāng)世界的本原是人(rén)的精神(shén)；客观唯心主义主张世(shì)界(jiè)的(de)本(běn)原是脱离物质(zhì)世界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资料：

　　物(wù)质(zhì)的唯一(yī)特(tè)性是(shì)客观实在(zài)性，物质(zhì)的根本(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方běn)属性是运动。

　　两者是(shì)不(bù)同(tóng)的，前者是区(qū)别(bié)于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质(zhì)具有的(de)属(shǔ)性中最(zuì)根本的(de)是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的(de)本原是物质，这揭(jiē)示(shì)了世(shì)界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭示了世界的共同属(shǔ)性和(hé)本质特征。

　　物(wù)质第一性，它是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识是(shì)物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识的(de)能动作用(yòng)，首(shǒu)先表现(xiàn)于(yú)人的意(yì)识能正确反映(yìng)客(kè)观(guān)世界，其次集(jí)中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的反映有错误的方(fāng)面，但强(qiáng)调能(néng)正确反(fǎn)映，要求人类不断探(tàn)索(suǒ)，追求真理。

　　后者在前者的基础上得出(chū)两方面：正确的意识促进事(shì)物(wù)的(de)发(fā)展，错误的意识阻碍事物的发展(zhǎn)。

　　唯物主义者和(hé)唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心主义者(zhě)”是指以(yǐ)在(zài)思维和存在、精神和物质的关系这个哲学(xué)基本问(wèn)题上，认为(wèi)精神（意识(shí)）第一性，物(wù)质第(dì)二性(xìng)，精(jīng)神决定物质，物质是精神的产物为指导的(de)人(rén)的。

　　关(guān)于唯物主义者和唯心主义(yì)者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者是(shì)啥以及唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义者什么意思啊(a)，唯心主义者(zhě)是(shì)啥，唯心主义是什(shén)么人，唯心主义到底是什么(me)意(yì)思？怎么(me)理解啊？等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

唯(wéi)物(wù)主义者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思(sī)，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和(hé)存在、精(jīng)神和物质(zhì)的(de)关系这(zhè)个(gè)哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的(de)人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表现形式：客观唯心(xīn)主义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义。

　　客观唯(wéi)心主义(yì)认为(wèi)，在现实世界之外独立存在着一种客观精(jīng)神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的(de)主观(guān)精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在(zài)主(zhǔ)观精神之(zhī)中的是认知上的世界，是主观精神的(de)产物，而并非真正客观(guān)上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有中(zhōng)国的陆(lù)九渊和王(wáng)守仁(rén)，英国的(de)贝克(kè)莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什么是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质(zhì)第(dì)一(yī)性(xìng)，意识第二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中(zhōng)，根据(jù)对“物质(zhì)”认(rèn)识的深度(dù)和广度(dù)羡氏(shì)的不同，又划分为(wèi)三种形态：

　　古代朴(pǔ)素(sù)唯物主(zhǔ)义把世界的(de)本原看(kàn)作(zuò)是一种(zhǒng)或(huò)几种实(shí)物(wù)；近代形而(ér)上学唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义随着(zhe)近代物理学的发展它把(bǎ)世界的本原看作是兄(xiōng)配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和(hé)历史唯物主(zhǔ)义即马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学，把世(shì)界的(de)本原(yuán)归结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为(wèi)了(le)主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这(zhè)是考(kǎo)试中(zhōng)的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是人的精(jīng)神(shén)；客观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是(shì)脱离(lí)物质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一特性是客观实(shí)在性，物(wù)质的根(gēn)本属性是运(yùn)动。

　　两者是不(bù)同的，前者是(shì)区别于意识而言的唯一特(tè)性。

　　后者是指物质具有的属性中最(zuì)根本的(de)是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是物质(zhì)，这揭示了(le)世界(jiè)的来原。

　　世界的无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方本质是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世(shì)界(jiè)的共同属(shǔ)性(xìng)和本质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第(dì)二性(xìng)而言的。

　　意识是物质(zhì)的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识的能动作(zuò)用(yòng)，首先表现于人(rén)的意识能(néng)正确(què)反(fǎn)映客观世(shì)界，其次集(jí)中表现于(yú)意(yì)识能反(fǎn)作用(yòng)客(kè)观事物(wù)。

　　前(qián)者不排斥意识(shí)对(duì)物质的反映有错(cuò)误(wù)的(de)方面，但强调能正确反(fǎn)映(yìng)，要求(qiú)人类不(bù)断(duàn)探索，追求真理。

　　后(hòu)者在(zài)前(qián)者(zhě)的(de)基础上得出两方面：正确(què)的意识(shí)促进事物的发展，错误的(de)意识阻碍事(shì)物(wù)的发展。

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