子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父(fù)母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求就是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个孝(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的(de)。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的(de)方(fāng)法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好(hǎo)的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是(shì)每(měi)个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

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